"គំនិតរបស់ផាស្កាល់" គឺជាស្នាដៃប្លែកមួយរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនិងទស្សនវិទូជនជាតិបារាំងឆ្នើមលោក Blaise Pascal ។ ចំណងជើងដើមនៃការងារគឺ "គំនិតស្តីពីសាសនានិងប្រធានបទផ្សេងទៀត" ប៉ុន្តែក្រោយមកត្រូវបានខ្លីទៅជា "គំនិត" ។
នៅក្នុងការប្រមូលនេះយើងបានប្រមូលនូវជម្រើសនៃគំនិតរបស់ផាស្កាល។ វាត្រូវបានគេដឹងថាអ្នកវិទ្យាសាស្រ្តដ៏អស្ចារ្យមិនបានគ្រប់គ្រងដើម្បីបញ្ចប់សៀវភៅនេះទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយសូម្បីតែពីសេចក្តីព្រាងរបស់គាត់វាអាចបង្កើតប្រព័ន្ធសំខាន់នៃទស្សនៈសាសនានិងទស្សនវិជ្ជាដែលនឹងមានចំណាប់អារម្មណ៍មិនត្រឹមតែចំពោះអ្នកគិតគ្រិស្តសាសនាប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់ផងដែរ។
ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ផាស្កាល់ខ្លួនគាត់នោះការអំពាវនាវរបស់គាត់ចំពោះព្រះបានកើតឡើងតាមរបៀបអាថ៌កំបាំង។ បន្ទាប់ពីនោះគាត់បានសរសេរ“ អនុស្សាវរីយ៍អនុស្សាវរីយ៍” ដ៏ល្បីល្បាញដែលគាត់បានដេរសំលៀកបំពាក់ហើយពាក់រហូតដល់ពេលគាត់ស្លាប់។ សូមអានបន្ថែមអំពីរឿងនេះនៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់ Blaise Pascal ។
សូមកត់សម្គាល់ថាគំនិតរបស់ផាស្កាលដែលបានបង្ហាញនៅលើទំព័រនេះមានផ្ទុកនូវភាពស្រងូតស្រងាត់និងការដកស្រង់ចេញពី មានលក្ខណៈជាប្រព័ន្ធ និង មិនមានប្រព័ន្ធ ក្រដាសរបស់ Blaise Pascal ។
ប្រសិនបើអ្នកចង់អានសៀវភៅទាំងមូល "គំនិត" យើងសូមណែនាំឱ្យអ្នកជ្រើសរើសយកការបកប្រែរបស់យូលៀហ្គីនហ្សាប៊ឺក។ យោងទៅតាមក្រុមប្រឹក្សាវិចារណកថានេះគឺជាការបកប្រែភាសាប៉ាស្កាល់ដែលទទួលបានជោគជ័យបំផុតត្រឹមត្រូវនិងចម្រាញ់បំផុតពីភាសាបារាំង។
ដូច្នេះមុនអ្នក aphorism, សម្រង់និងគំនិតរបស់ផាស្កាល.
បានជ្រើសរើសគំនិតផាស្កាល់
តើបុរសប្រភេទនេះជាប្រភេទអ្វី? តើអ្វីទៅជាភាពអស្ចារ្យអ្វីដែលជាបិសាចអ្វីដែលជាភាពវឹកវរអ្វីដែលជាវិស័យផ្ទុយគ្នាតើអ្វីជាអព្ភូតហេតុ! ចៅក្រមនៃរឿងទាំងអស់ដង្កូវផែនដីដែលគ្មានសតិអារម្មណ៍អ្នករក្សាសេចក្តីពិតការឈប់សង្ស័យនិងកំហុសភាពរុងរឿងនិងសំរាមនៃសកលលោក។
***
ភាពអស្ចារ្យមិនមែនក្នុងការឈានទៅរកភាពជ្រុលជ្រួសនោះទេប៉ុន្តែនៅក្នុងការប៉ះពីរយ៉ាងខ្លាំងក្នុងពេលតែមួយនិងបំពេញចន្លោះរវាងពួកគេ។
***
ចូរយើងរៀនគិតឱ្យបានល្អ - នេះគឺជាគោលការណ៍គ្រឹះនៃសីលធម៌។
***
ចូរថ្លឹងថ្លែងពីការចំណេញនិងការខាតបង់ដោយភ្នាល់ថាព្រះជាម្ចាស់។ យកពីរករណី៖ ប្រសិនបើអ្នកឈ្នះអ្នកនឹងឈ្នះអ្វីៗទាំងអស់។ បើអ្នកចាញ់អ្នកនឹងមិនបាត់បង់អ្វីឡើយ។ ដូច្នេះកុំស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការភ្នាល់ថាតើគាត់ជាអ្វី។
***
សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់យើងគឺស្ថិតនៅក្នុងសមត្ថភាពក្នុងការគិត។ មានតែការគិតទេដែលជួយយើងមិនគិតពីពេលវេលានិងពេលវេលាដែលយើងគ្មានអ្វីសោះ។ ចូរយើងព្យាយាមគិតដោយសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ - នេះគឺជាមូលដ្ឋាននៃសីលធម៌។
***
ការពិតគឺទន់ភ្លន់ណាស់នៅពេលដែលអ្នកបោះជំហានថយក្រោយអ្នកនឹងមានកំហុស។ ប៉ុន្តែការភាន់ច្រលំនេះគឺមិនច្បាស់ទេដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវងាកចេញពីវាហើយម្នាក់ទៀតរកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងសេចក្តីពិត។
***
នៅពេលមនុស្សម្នាក់ព្យាយាមនាំគុណធម៌របស់គាត់មកជ្រុលហួសហេតុនោះអំពើអាក្រក់ចាប់ផ្តើមឡោមព័ទ្ធគាត់។
***
ការស្រង់សំដីគួរអោយស្រឡាំងកាំងនៅក្នុងការដកស្រង់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅដែលគាត់បង្ហាញពីគំនិតនៃធម្មជាតិនៃមោទនភាពនិងភាពឥតប្រយោជន៍
ភាពឥតប្រយោជន៍ត្រូវបានដក់ជាប់ក្នុងដួងចិត្តមនុស្សយ៉ាងខ្លាំងដែលទាហានជាអ្នកហាត់ការចុងភៅដាំបាយឆ្នាំងអ៊ុត - ទាំងអស់អួតអាងហើយមានបំណងចង់ទទួលបានការកោតសរសើរ។ ហើយសូម្បីតែទស្សនវិទូក៏ចង់បានវាដែរហើយអ្នកដែលបដិសេធការឥតប្រយោជន៍ចង់បានការសរសើរដោយសារបានសរសេរអំពីវាយ៉ាងល្អហើយអ្នកដែលអានវាចង់បានការសរសើរដោយសារបានអានវា។ ហើយខ្ញុំដែលជាអ្នកសរសេរពាក្យទាំងនេះប្រហែលជាចង់បានដូចគ្នាហើយប្រហែលជាអ្នកដែលនឹងអានខ្ញុំ ...
***
អ្នកណាចូលផ្ទះនៃសុភមង្គលតាមរយៈទ្វារនៃសេចក្តីរីករាយជាធម្មតាឆ្លងកាត់ទ្វារនៃសេចក្តីទុក្ខ។
***
អ្វីដែលល្អបំផុតអំពីការធ្វើល្អគឺបំណងចង់លាក់វា។
***
សម្រង់មួយនៃការដកស្រង់ផាស្កាលដែលពេញនិយមបំផុតក្នុងការការពារសាសនា៖
ប្រសិនបើគ្មានព្រះទេហើយខ្ញុំជឿលើទ្រង់ខ្ញុំមិនបាត់បង់អ្វីទាំងអស់។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើមានព្រះហើយខ្ញុំមិនជឿលើទ្រង់ខ្ញុំបាត់បង់អ្វីៗទាំងអស់។
***
មនុស្សត្រូវបានបែងចែកទៅជាមនុស្សសុចរិតដែលចាត់ទុកខ្លួនឯងជាមនុស្សមានបាបនិងមនុស្សមានបាបដែលចាត់ទុកខ្លួនឯងជាមនុស្សសុចរិត។
***
យើងសប្បាយចិត្តនៅពេលយើងមានអារម្មណ៍ថាយើងត្រូវបានគេគោរព។
***
ព្រះបានបង្កើតកន្លែងទំនេរនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលមិនអាចត្រូវបានបំពេញដោយអ្វីៗដែលបានបង្កើតមក។ នេះគឺជាទីជ្រៅបំផុតដែលអាចត្រូវបានបំពេញដោយវត្ថុដែលមិនចេះរីងស្ងួតនិងមិនផ្លាស់ប្តូរពោលគឺព្រះជាម្ចាស់ផ្ទាល់។
***
យើងមិនដែលរស់នៅក្នុងពេលបច្ចុប្បន្ននេះទេយើងទាំងអស់គ្នាគិតតែពីអនាគតហើយប្រញាប់ប្រញាល់វាដូចជាវាយឺតពេលឬអំពាវនាវពីអតីតកាលហើយព្យាយាមយកវាមកវិញដូចជាហាក់ដូចជាវាឆាប់ពេក។ យើងមិនសមហេតុផលទេដែលយើងវង្វេងក្នុងគ្រាដែលមិនមែនជារបស់យើងដោយមិនយកចិត្តទុកដាក់នឹងអ្វីដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយើង។
***
***
អំពើអាក្រក់មិនដែលធ្វើបានយ៉ាងងាយស្រួលនិងដោយស្ម័គ្រចិត្តដូចក្នុងនាមសាសនាទេ។
***
តើមេធាវីគិតយ៉ាងម៉េចចំពោះករណីដែលគាត់ទទួលបានប្រាក់ខែច្រើន។
***
មតិសាធារណៈគ្រប់គ្រងមនុស្ស។
***
ព្រះបានបើកបង្ហាញដល់អ្នកដែលស្វែងរកទ្រង់ដោយអស់ពីចិត្តហើយលាក់ខ្លួនពីអ្នកដែលអស់ពីចិត្តរត់ចេញពីទ្រង់ព្រះកំនត់ចំណេះដឹងរបស់មនុស្សអំពីទ្រង់។ ទ្រង់បានប្រទានទីសំគាល់ដែលអាចមើលឃើញដល់អ្នកដែលស្វែងរកទ្រង់ហើយមើលមិនឃើញចំពោះអ្នកដែលព្រងើយកណ្តើយនឹងទ្រង់។ សម្រាប់អ្នកដែលចង់មើលទ្រង់ផ្តល់ពន្លឺគ្រប់គ្រាន់។ សម្រាប់អ្នកដែលមិនចង់មើលទ្រង់ផ្តល់ភាពងងឹតគ្រប់គ្រាន់។
***
ការស្គាល់ព្រះដោយមិនដឹងខ្លួនពីភាពទន់ខ្សោយរបស់យើងនាំឱ្យមានមោទនភាព។ ការយល់ដឹងពីភាពទន់ខ្សោយរបស់យើងដោយគ្មានចំណេះដឹងអំពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនាំឱ្យមានភាពអស់សង្ឃឹម។ ប៉ុន្តែចំណេះដឹងអំពីព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទការពារយើងពីមោទនភាពនិងភាពអស់សង្ឃឹមព្រោះនៅក្នុងយើងយើងទទួលបានទាំងមនសិការពីភាពទន់ខ្សោយរបស់យើងនិងវិធីតែមួយគត់ដើម្បីព្យាបាលវា។
***
ការសន្និដ្ឋានចុងក្រោយនៃចិត្តគឺការទទួលស្គាល់ថាមានរបស់មួយចំនួនដែលមិនចេះរីងស្ងួត។ គាត់ខ្សោយបើគាត់មិនមកសារភាព។ កន្លែងណាដែលចាំបាច់ - គេគួរសង្ស័យកន្លែងណាដែលចាំបាច់ - និយាយដោយមានទំនុកចិត្តពេលចាំបាច់ - ត្រូវសារភាពភាពគ្មានអំណាចរបស់ខ្លួន។ អ្នកណាមិនធ្វើបែបនេះមិនយល់ពីអំណាចនៃហេតុផល។
***
យុត្តិធម៌ដោយគ្មានភាពខ្លាំងគឺជាភាពទន់ខ្សោយមួយកម្លាំងដែលគ្មានយុត្តិធម៌គឺជាអ្នកផ្តាច់ការ។ ហេតុដូច្នេះហើយចាំបាច់ត្រូវផ្សះផ្សាយុត្តិធម៌ដោយកម្លាំងហើយដើម្បីឱ្យសម្រេចបានដូច្នេះអ្វីដែលពិតជារឹងមាំហើយអ្វីដែលរឹងមាំគឺយុត្តិធម៌។
***
មានពន្លឺគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់អ្នកដែលចង់មើលនិងភាពងងឹតគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់អ្នកដែលមិនមាន។
***
ចក្រវាលគឺជាលំហដែលមិនចេះរីងស្ងួតដែលជាចំណុចកណ្តាលស្ថិតនៅគ្រប់ទីកន្លែងហើយរង្វង់គ្មានកន្លែងណាទេ។
***
ភាពអស្ចារ្យរបស់មនុស្សគឺអស្ចារ្យណាស់ព្រោះគាត់ដឹងអំពីសារៈសំខាន់របស់គាត់។
***
យើងធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងទាំងអារម្មណ៍និងចិត្តឬផ្ទុយទៅវិញយើងពុករលួយនិយាយជាមួយមនុស្ស។ ដូច្នេះការសន្ទនាខ្លះធ្វើឱ្យយើងប្រសើរឡើងខ្លះទៀតធ្វើឱ្យយើងខូច។ នេះមានន័យថាអ្នកគួរតែជ្រើសរើសអ្នកកាត់ដេរដោយប្រុងប្រយ័ត្ន។
***
នៅក្នុងការដកស្រង់នេះផាស្កាល់បង្ហាញពីគំនិតថាវាមិនមែនជាបរិយាកាសខាងក្រៅដែលកំណត់ចក្ខុវិស័យរបស់យើងអំពីពិភពលោកទេប៉ុន្តែមាតិកាខាងក្នុង:
វាគឺនៅក្នុងខ្ញុំមិនមែននៅក្នុងសំណេររបស់ម៉ុនណារ៉េនដែលខ្ញុំបានអាននៅក្នុងនោះទេ។
***
ការប្រព្រឹត្ដដ៏អស្ចារ្យពេកគឺជាការរំខាន: យើងចង់សងពួកគេដោយការប្រាក់។
***
ភាពខ្ជិលច្រអូសនិងភាពខ្ជិលច្រអូសគឺជាប្រភពពីរនៃឧបាយកលទាំងអស់។
***
មនុស្សមើលងាយសាសនា។ ពួកគេមានអារម្មណ៍ស្អប់និងភ័យខ្លាចនៅពេលគិតថាវាអាចជាការពិត។ ដើម្បីព្យាបាលបញ្ហានេះមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែចាប់ផ្តើមដោយបង្ហាញថាសាសនាមិនផ្ទុយពីហេតុផលទាល់តែសោះ។ ផ្ទុយទៅវិញវាគួរឱ្យគោរពនិងទាក់ទាញ។ សមនឹងទទួលបានការគោរពពីព្រោះគាត់ស្គាល់មនុស្សច្បាស់។ គួរឱ្យទាក់ទាញព្រោះវាសន្យាថាល្អពិត។
***
***
អ្នកខ្លះនិយាយថាៈចាប់តាំងពីអ្នកបានជឿតាំងពីកុមារភាពថាទ្រូងទទេពីព្រោះអ្នកមិនអាចមើលឃើញអ្វីទាំងអស់នៅក្នុងវាអ្នកជឿជាក់លើលទ្ធភាពនៃភាពទទេ។ វាគឺជាការបោកបញ្ឆោតនៃស្មារតីរបស់អ្នកដែលត្រូវបានពង្រឹងដោយទម្លាប់ហើយវាចាំបាច់សម្រាប់ការបង្រៀនដើម្បីកែវា។ អ្នកខ្លះទៀតប្រកែកថាៈចាប់តាំងពីអ្នកត្រូវបានគេប្រាប់នៅឯសាលាថាភាពទទេមិនមានទេពេលនោះអារម្មណ៍ធម្មតារបស់អ្នកធ្វើការវិនិច្ឆ័យត្រឹមត្រូវចំពោះព័ត៌មានមិនពិតទាំងនេះប្រែទៅជាខូចហើយអ្នកត្រូវកែវាដោយត្រឡប់ទៅរកគំនិតធម្មជាតិដើមវិញ។ ដូច្នេះតើនរណាជាអ្នកបោកប្រាស់? អារម្មណ៍ឬចំណេះដឹង?
***
ភាពយុត្តិធម៌គឺច្រើនណាស់អំពីម៉ូដដូចជាសម្រស់។
***
សម្តេចប៉ាប (រ៉ូម៉ាំង) ស្អប់និងខ្លាចអ្នកវិទ្យាសាស្រ្តដែលមិនបានធ្វើឱ្យគាត់ស្បថគោរពប្រតិបត្តិ។
***
នៅពេលដែលខ្ញុំគិតអំពីរយៈពេលខ្លីនៃជីវិតរបស់ខ្ញុំដែលស្រូបយកដោយភាពអស់កល្បមុននិងក្រោយវាអំពីលំហរតូចដែលខ្ញុំកាន់កាប់និងសូម្បីតែអ្វីដែលខ្ញុំបានឃើញនៅចំពោះមុខខ្ញុំបានបាត់បង់នៅទីអវកាសគ្មានទីបញ្ចប់ដែលមិនធ្លាប់ស្គាល់និងមិនស្គាល់ខ្ញុំខ្ញុំមានអារម្មណ៍ ភ័យខ្លាចនិងភ្ញាក់ផ្អើល។ ហេតុអ្វីបានជាខ្ញុំនៅទីនេះហើយមិននៅទីនោះ? គ្មានហេតុផលអ្វីដែលខ្ញុំគួរតែនៅទីនេះប្រសើរជាងនៅទីនោះទេហេតុអ្វីឥឡូវនេះប្រសើរជាងពេលនោះ។ អ្នកណាដាក់ខ្ញុំនៅទីនេះ? តើកន្លែងនេះនិងពេលវេលាដែលត្រូវបានប្រគល់ឱ្យខ្ញុំដោយឆន្ទៈនិងអំណាចរបស់អ្នកណា?
***
ខ្ញុំបានចំណាយពេលច្រើនក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រអរូបីហើយភាពប្លែកពីជីវិតរបស់យើងបានធ្វើឱ្យខ្ញុំឃ្លាតឆ្ងាយពីពួកគេ។ នៅពេលដែលខ្ញុំចាប់ផ្តើមសិក្សាបុរសខ្ញុំឃើញថាវិទ្យាសាស្រ្តអរូបីទាំងនេះគឺចម្លែកសម្រាប់មនុស្សហើយដែលបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងពួកគេខ្ញុំបានដឹងថាខ្លួនខ្ញុំកាន់តែឆ្ងាយពីការដឹងពីជោគវាសនារបស់ខ្ញុំជាងអ្នកដទៃដែលមិនដឹងអំពីពួកគេ។ ខ្ញុំបានអភ័យទោសឱ្យអ្នកដទៃចំពោះភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់ពួកគេប៉ុន្តែយ៉ាងហោចណាស់ខ្ញុំសង្ឃឹមថានឹងរកដៃគូនៅក្នុងការសិក្សាអំពីបុរសនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រពិតប្រាកដដែលគាត់ត្រូវការ។ ខ្ញុំបានធ្វើខុស។ សូម្បីតែមនុស្សតិចណាស់ដែលចូលរួមក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនេះជាងធរណីមាត្រ។
***
មនុស្សសាមញ្ញវិនិច្ឆ័យរឿងត្រឹមត្រូវពីព្រោះពួកគេស្ថិតនៅក្នុងភាពល្ងង់ខ្លៅធម្មជាតិដូចជាមនុស្សប្រុស។ ចំណេះដឹងមានភាពជ្រាលជ្រៅពីរយ៉ាងហើយជ្រុលនិយមទាំងនេះបានច្របាច់បញ្ចូលៈមួយគឺភាពល្ងង់ខ្លៅធម្មជាតិទាំងស្រុងដែលមនុស្សម្នាក់កើតមកក្នុងលោកនេះ។ អ្វីដែលហួសចិត្តបំផុតគឺជាចំណុចដែលគំនិតដ៏អស្ចារ្យដែលបានប្រកាសចំណេះដឹងទាំងអស់ដែលមានសម្រាប់មនុស្សរកឃើញថាពួកគេមិនដឹងអ្វីទាំងអស់ហើយត្រឡប់ទៅរកភាពល្ងង់ខ្លៅវិញពីកន្លែងដែលពួកគេបានចាប់ផ្តើមដំណើរ។ ប៉ុន្តែនេះគឺជាភាពល្ងង់ខ្លៅឆ្លាតវៃដឹងខ្លួន។ ហើយអ្នកដែលស្ថិតនៅចន្លោះជ្រុលទាំងពីរនេះដែលបានបាត់បង់នូវភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់ធម្មជាតិហើយមិនបានរកឃើញអ្វីផ្សេងទៀតធ្វើឱ្យខ្លួនគេរីករាយជាមួយនឹងចំណេះដឹងនៃចំណេះដឹងខាងស្តាំហើយធ្វើឱ្យខ្លួនគេឆ្លាត។ វាគឺជាពួកគេដែលបំភាន់មនុស្សនិងវិនិច្ឆ័យអ្វីគ្រប់យ៉ាងដោយមិនពិត។
***
***
ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សខ្វិនមិនធ្វើឱ្យយើងខឹងប៉ុន្តែធ្វើឱ្យចិត្តមនុស្សខ្វិនឆាប់ខឹង? ព្រោះមនុស្សខ្វិនទទួលស្គាល់ថាយើងដើរត្រង់ហើយចិត្តខ្វិនគិតថាយើងជាមនុស្សខ្វិន។ បើមិនដូច្នោះទេយើងនឹងអាណិតគាត់មិនមែនខឹងទេ។ អេពីដេសសួរសំណួរកាន់តែច្បាស់: ហេតុអ្វីបានជាយើងមិនអាក់អន់ចិត្តនៅពេលដែលត្រូវបានគេប្រាប់ថាយើងឈឺក្បាលប៉ុន្តែយើងអាក់អន់ចិត្តនៅពេលពួកគេនិយាយថាយើងកំពុងគិតមិនល្អឬធ្វើការសម្រេចចិត្តខុស។
***
ការបញ្ចុះបញ្ចូលមនុស្សម្នាក់ឱ្យខ្ជាប់ខ្ជួនពេកថាគាត់មិនខុសពីសត្វដោយមិនបង្ហាញភាពអស្ចារ្យរបស់គាត់ក្នុងពេលដំណាលគ្នា។ វាមានគ្រោះថ្នាក់ក្នុងការបង្ហាញភាពអស្ចារ្យរបស់គាត់ដោយមិនចាំពីភាពស្អាតស្អំរបស់គាត់។ វាមានះថាក់ជាងក្នុងការទុកគាត់ក្នុងទីងងឹតទាំងពីរប៉ុន្តវាមានប្រយោជន៍ណាស់ក្នុងការបង្ហាញគាត់ទាំងពីរ។
***
នៅក្នុងការដកស្រង់នេះផាស្កាល់បង្ហាញទស្សនៈមិនធម្មតាមួយចំពោះរឿងដែលធ្លាប់ស្គាល់៖
ទម្លាប់គឺជាធម្មជាតិទី ២ ហើយវាបំផ្លាញទី ១ ។ ប៉ុន្តែតើធម្មជាតិគឺជាអ្វី? ហើយហេតុអ្វីបានជាទម្លាប់មិនមែនជារបស់ធម្មជាតិ? ខ្ញុំខ្លាចខ្លាំងណាស់ដែលធម្មជាតិខ្លួនឯងមិនមានអ្វីក្រៅពីទំលាប់ដំបូងឡើយទំលាប់គឺជាទម្លាប់ទី ២ ។
***
ពេលវេលាព្យាបាលការឈឺចាប់និងការឈ្លោះប្រកែកគ្នាពីព្រោះយើងផ្លាស់ប្តូរ។ យើងមិនដូចគ្នាទៀតទេ។ ជនល្មើសនិងអ្នកដែលអាក់អន់ចិត្តមិនមែនជាមនុស្សដូចគ្នាទេ។ វាដូចជាមនុស្សដែលត្រូវបានគេប្រមាថហើយបន្ទាប់មកបានជួបគ្នាពីរជំនាន់ទៀត។ ពួកគេនៅតែជាជនជាតិបារាំងប៉ុន្តែមិនដូចគ្នាទេ។
***
ហើយវាចម្លែកយ៉ាងណាដែលអាថ៌កំបាំងនៅឆ្ងាយពីការយល់ដឹងរបស់យើងដែលជាមរតកនៃអំពើបាបគឺជារឿងដែលយើងមិនអាចយល់ពីខ្លួនយើងបានទេ។
***
មានសេចក្តីពិតដែលស្ថិតស្ថេរស្មើគ្នាពីរគឺជំនឿ។ មួយគឺថាមនុស្សម្នាក់ដែលស្ថិតនៅក្នុងរដ្ឋដំបូងឬនៅក្នុងស្ថានភាពនៃព្រះគុណត្រូវបានលើកតម្កើងលើសពីធម្មជាតិទាំងអស់ដូចជាគាត់ត្រូវបានគេប្រដូចទៅនឹងព្រះហើយចូលរួមក្នុងធម្មជាតិដ៏ទេវភាព។ មួយទៀតគឺស្ថិតនៅក្នុងស្ថានភាពនៃអំពើពុករលួយនិងអំពើបាបមនុស្សម្នាក់បានធ្លាក់ចេញពីរដ្ឋនេះហើយក្លាយជាមនុស្ស។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ទាំងពីរនេះគឺពិតនិងមិនផ្លាស់ប្តូរបាន។
***
ងាយស៊ូទ្រាំនឹងសេចក្តីស្លាប់ដោយមិនគិតពីវាជាងការគិតពីសេចក្តីស្លាប់ដោយគ្មានការគំរាមកំហែង។
***
ភាពអស្ចារ្យនិងភាពសំខាន់របស់មនុស្សគឺច្បាស់ណាស់ថាសាសនាពិតត្រូវតែបង្រៀនយើងថាមានមនុស្សជាមូលដ្ឋានដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ភាពអស្ចារ្យហើយមានមូលដ្ឋានគ្រឹះដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ភាពមិនសំខាន់។ នាងក៏ត្រូវតែពន្យល់ពីភាពផ្ទុយគ្នាដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ទាំងនេះមកយើង។
***
តើមានមូលហេតុអ្វីខ្លះដើម្បីនិយាយថាអ្នកមិនអាចរស់ពីស្លាប់ឡើងវិញបាន? តើអ្វីដែលពិបាកជាងនេះទៅទៀត - ដើម្បីកើតឬរស់ឡើងវិញដូច្នេះអ្វីមួយដែលមិនធ្លាប់មានលេចឡើងឬថាអ្វីមួយដែលបានកើតឡើងរួចហើយបានកើតឡើង? តើការចាប់ផ្តើមការរស់នៅជាការលំបាកជាងការរស់ឡើងវិញមែនទេ? ទំលាប់មួយហាក់ដូចជាងាយស្រួលសម្រាប់យើងហើយមួយទៀតចេញពីទំលាប់ហាក់ដូចជាមិនអាចទៅរួចទេ។
***
***
ដើម្បីធ្វើការជ្រើសរើសអ្នកត្រូវតែផ្តល់ឱ្យខ្លួនអ្នកនូវបញ្ហាដើម្បីស្វែងរកការពិត។ ប្រសិនបើអ្នកស្លាប់ដោយមិនថ្វាយបង្គំព្រះពិតអ្នកនឹងត្រូវបាត់បង់។ ប៉ុន្តែអ្នកនិយាយថាប្រសិនបើគាត់ចង់ឱ្យខ្ញុំថ្វាយបង្គំទ្រង់គាត់នឹងផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវសញ្ញានៃឆន្ទៈរបស់ទ្រង់។ គាត់បានធ្វើដូច្នេះប៉ុន្តែអ្នកបានធ្វេសប្រហែសពួកគេ។ រកមើលពួកគេវាសមនឹងវា។
***
មនុស្សមានតែបីប្រភេទប៉ុណ្ណោះអ្នកខ្លះបានរកឃើញព្រះហើយបម្រើទ្រង់អ្នកខ្លះមិនបានរកឃើញហើយព្យាយាមរកទ្រង់ហើយខ្លះទៀតរស់នៅដោយមិនស្វែងរកទ្រង់ហើយមិនស្វែងរក។ អតីតគឺឆ្លាតវៃនិងរីករាយ, ក្រោយមកទៀតគឺមិនសមហេតុផលនិងមិនសប្បាយចិត្ត។ ហើយអ្នកដែលនៅកណ្តាលគឺឆ្លាតវៃប៉ុន្តែមិនសប្បាយចិត្ត។
***
អ្នកទោសនៅក្នុងគុកងងឹតមិនដឹងថាតើទោសមួយត្រូវបានបញ្ជូនមកលើគាត់ឬអត់។ គាត់មានតែមួយម៉ោងដើម្បីរកឱ្យឃើញ; ប៉ុន្តែប្រសិនបើគាត់រកឃើញថាការកាត់ទោសបានកន្លងផុតទៅហើយនោះម៉ោងនេះគឺគ្រប់គ្រាន់ហើយដើម្បី ឲ្យ វារួចខ្លួន។ វាជារឿងមិនធម្មតាទេប្រសិនបើគាត់ប្រើម៉ោងនេះមិនឱ្យដឹងថាតើសាលក្រមត្រូវបានអនុម័តឬអត់ប៉ុន្តែដើម្បីលេងនំភីង។
***
អ្នកមិនអាចវិនិច្ឆ័យការពិតដោយការជំទាស់។ គំនិតត្រឹមត្រូវជាច្រើនបានជួបជាមួយការជំទាស់។ មនុស្សក្លែងក្លាយជាច្រើនមិនបានជួបពួកគេទេ។ ការជំទាស់មិនបង្ហាញពីភាពមិនពិតនៃគំនិតដូចជាអវត្តមានរបស់ពួកគេមិនបង្ហាញពីការពិតរបស់វា។
***
ដើម្បីនាំសេចក្តីគោរពដល់អបិយជំនឿគឺបំផ្លាញវាចោល។
***
ការបង្ហាញហេតុផលខ្ពស់បំផុតគឺត្រូវទទួលស្គាល់ថាមានរបស់មួយចំនួនដែលមិនចេះរីងស្ងួតដែលហួសពីវា។ បើគ្មានការទទួលស្គាល់បែបនេះទេគាត់ជាមនុស្សទន់ខ្សោយ។ ប្រសិនបើរបស់ធម្មជាតិមានលក្ខណៈប្រសើរជាងចុះយ៉ាងណាចំពោះអ្វីៗដែលមានជំនឿអរូបី?
***
ការស្គាល់ព្រះដោយមិនដឹងពីសារៈសំខាន់របស់អ្នកនាំឱ្យមានមោទនភាព។ ការស្គាល់សារៈសំខាន់របស់អ្នកដោយមិនស្គាល់ព្រះនាំឱ្យអ្នកអស់សង្ឃឹម។ ចំណេះដឹងអំពីព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទធ្វើឱ្យមានអន្តរាយរវាងពួកគេព្រោះនៅក្នុងនោះយើងដឹងថាទាំងព្រះនិងសារៈសំខាន់របស់យើងផ្ទាល់។
***
ដោយសារវាមិនអាចទៅរួចដើម្បីសម្រេចបាននូវសាកលលោកដោយដឹងអ្វីៗទាំងអស់ដែលមានដើម្បីដឹងអំពីអ្វីៗទាំងអស់អ្នកត្រូវដឹងបន្តិចបន្តួចអំពីអ្វីៗទាំងអស់។ វាជាការល្អប្រសើរជាងមុនដើម្បីដឹងអ្វីមួយអំពីអ្វីគ្រប់យ៉ាងជាជាងដឹងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងអំពីអ្វីមួយ។ ភាពបត់បែននេះល្អបំផុត។ ប្រសិនបើទាំងពីរអាចត្រូវបានកាន់កាប់វានឹងកាន់តែប្រសើរ។ ប៉ុន្តែដរាបណាមនុស្សម្នាក់ត្រូវជ្រើសរើសម្នាក់គួរតែជ្រើសរើសមួយ។
***
ហើយនៅក្នុងសម្រង់ដ៏ជ្រាលជ្រៅដែលគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលដែលត្រូវបានសម្គាល់យ៉ាងច្បាស់និងគួរឱ្យអស់សំណើចនោះប៉ាស្កាល់ហាក់ដូចជាកំពុងដោះស្រាយជាមួយខ្លួនគាត់នូវភាពស្រពេចស្រពិល៖
នៅពេលដែលខ្ញុំមើលឃើញភាពពិការភ្នែកនិងភាពមិនសំខាន់របស់មនុស្សនៅពេលដែលខ្ញុំក្រឡេកមើលសកលលោកដែលគ្មានសណ្តាប់ធ្នាប់និងបុរសម្នាក់ត្រូវបានគេបោះបង់ចោលនៅក្នុងភាពងងឹតនៅឯខ្លួនហើយដូចជាបាត់បង់នៅជ្រុងនៃសកលលោកនេះមិនដឹងថានរណាដាក់គាត់នៅទីនេះហេតុអ្វីគាត់មកទីនេះតើនឹងមានអ្វីកើតឡើងបន្ទាប់ពីគាត់ស្លាប់ ហើយខ្ញុំមិនអាចរកឃើញអ្វីៗទាំងអស់នេះទេ - ខ្ញុំមានការភ័យខ្លាចដូចជាអ្នកដែលត្រូវបានគេនាំអោយដេកលក់នៅលើកោះស្ងាត់និងគួរឱ្យខ្លាចហើយដែលភ្ញាក់ឡើងនៅទីនោះដោយច្របូកច្របល់និងគ្មានមធ្យោបាយដើម្បីចេញពីទីនោះ។ ហេតុដូច្នេះហើយវាធ្វើឱ្យខ្ញុំភ្ញាក់ផ្អើលពីរបៀបដែលមនុស្សមិនធ្លាក់ក្នុងភាពអស់សង្ឃឹមពីសំណាងអាក្រក់បែបនេះ។ ខ្ញុំឃើញមនុស្សផ្សេងទៀតនៅជុំវិញដែលមានវាសនាដូចគ្នា។ ខ្ញុំសួរពួកគេថាតើពួកគេដឹងច្បាស់ជាងខ្ញុំដែរឬទេ? ពួកគេឆ្លើយខ្ញុំទេ។ ហើយបន្ទាប់មកមនុស្សឆ្កួតដែលមានសំណាងទាំងនេះក្រឡេកមើលជុំវិញហើយកត់សំគាល់ការស្រមើលស្រមៃដែលគួរឱ្យធុញទ្រាន់ធ្វើឱ្យវត្ថុនេះមានព្រលឹងនិងជាប់នឹងវា។ ចំណែកខ្ញុំវិញខ្ញុំមិនអាចបណ្ដោយខ្លួនបានក្នុងរឿងបែបនេះទេ។ ហើយការវិនិច្ឆ័យថាតើទំនងជាមានអ្វីក្រៅពីអ្វីដែលខ្ញុំបានឃើញនៅជុំវិញខ្ញុំខ្ញុំចាប់ផ្តើមមើលដើម្បីមើលថាតើព្រះបានទុកភស្ដុតាងណាមួយអំពីអង្គទ្រង់ទេ។
***
នេះប្រហែលជាការដកស្រង់ដែលមានប្រជាប្រិយបំផុតមួយរបស់ផាស្កាល់ដែលគាត់ប្រៀបធៀបមនុស្សម្នាក់ទៅនឹងដើមត្រែងទន់ខ្សោយប៉ុន្តែគិត៖
បុរសគ្រាន់តែជាដើមត្រែងដែលទន់ខ្សោយបំផុតនៅក្នុងធម្មជាតិប៉ុន្តែវាជាការគិតមួយ។ វាមិនចាំបាច់ក្នុងការកាន់អាវុធប្រឆាំងនឹងគាត់ដោយសកលលោកដើម្បីបង្ក្រាបគាត់; ពពកនៃចំហាយទឹកមួយតំណក់ទឹកគឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីសម្លាប់គាត់។ ប៉ុន្តែសូមឱ្យសកលលោកកំទេចគាត់បុរសនឹងនៅតែខ្ពស់ជាងឃាតកររបស់គាត់ព្រោះគាត់ដឹងថាគាត់កំពុងស្លាប់ហើយដឹងពីឧត្តមភាពនៃសកលលោកលើគាត់។ សាកលលោកមិនដឹងរឿងនេះទេ។ ដូច្នេះរាល់សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់យើងគឺគិតហើយ។
***
យោបល់ដែលថាពួកសាវ័កជាអ្នកបោកប្រាស់គឺគួរឱ្យអស់សំណើចណាស់។ សូមបន្តវាដល់ទីបញ្ចប់សូមស្រមៃមើលថាតើមនុស្សទាំង ១២ នាក់នេះបានប្រមូលផ្តុំគ្នាយ៉ាងដូចម្តេចបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់អាយ។ ឃ។ ហើយឃុបឃិតគ្នានិយាយថាទ្រង់បានរស់ឡើងវិញ។ ពួកគេបានប្រឆាំងនឹងអាជ្ញាធរទាំងអស់ជាមួយរឿងនេះ។ ដួងចិត្តរបស់មនុស្សងាយនឹងចៀសឆ្ងាយពីភាពកាចសាហាវការសន្យាការមានទ្រព្យសម្បត្ដិដូច្នេះបើសូម្បីតែម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេបានសារភាពភូតកុហកដោយសារតែនុយទាំងនេះមិននិយាយពីគុកងងឹតការធ្វើទារុណកម្មនិងការស្លាប់ពួកគេនឹងស្លាប់។ គិតអំពីវា។
***
គ្មាននរណាម្នាក់សប្បាយចិត្តដូចគ្រីស្ទបរិស័ទពិតទេហើយក៏គ្មានភាពវាងវៃហើយក៏គ្មានគុណធម៌ហើយក៏មិនគួរអោយគោរពដែរ។
***
វាគឺជាអំពើបាបដែលមនុស្សបានភ្ជាប់ខ្លួនខ្ញុំទោះបីពួកគេធ្វើវាដោយសេចក្តីអំណរនិងឆន្ទៈ។ ខ្ញុំនឹងបញ្ឆោតអ្នកដែលខ្ញុំចង់បង្កើតឱ្យមានតំរូវការបែបនេះព្រោះខ្ញុំមិនអាចក្លាយជាគោលដៅសម្រាប់មនុស្សហើយខ្ញុំមិនមានអ្វីដើម្បីផ្តល់ឱ្យពួកគេទេ។ តើខ្ញុំមិនស្លាប់ទេឬ? ហើយវត្ថុនៃក្តីស្រលាញ់របស់ពួកគេនឹងស្លាប់ជាមួយខ្ញុំ។ដូចជាខ្ញុំនឹងមានកំហុសដែរបញ្ចុះបញ្ចូលខ្ញុំឱ្យជឿការកុហកបើទោះបីជាខ្ញុំធ្វើវាដោយភាពស្លូតបូតក៏ដោយហើយមនុស្សនឹងជឿដោយរីករាយហើយដូច្នេះធ្វើឱ្យខ្ញុំរីករាយ - ដូច្នេះខ្ញុំមានកំហុសដោយបង្ហាញសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះខ្លួនខ្ញុំ។ ហើយប្រសិនបើខ្ញុំទាក់ទាញមនុស្សមករកខ្ញុំខ្ញុំត្រូវតែព្រមានអ្នកដែលត្រៀមខ្លួនទទួលយកការកុហកដែលពួកគេមិនគួរជឿលើវាទោះបីវាផ្តល់ផលចំណេញអ្វីក៏ដោយចំពោះខ្ញុំ។ ហើយមិនត្រូវអោយពួកគេភ្ជាប់ខ្លួននឹងខ្ញុំឡើយដ្បិតគេត្រូវចំណាយជីវិតនិងនឿយហត់ដើម្បីផ្គាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់ឬស្វែងរកព្រះអង្គ។
***
មានឧបាយកលដែលនៅជាប់នឹងយើងតែតាមរយៈអ្នកដទៃហើយហើរចេញដូចជាមែកឈើនៅពេលដែលដើមត្រូវបានកាត់ចេញ។
***
ទំនៀមទម្លាប់ត្រូវតែធ្វើតាមពីព្រោះវាជាទម្លាប់ហើយមិនមែនទាល់តែសោះដោយសារតែហេតុផលរបស់វា។ ទន្ទឹមនឹងនេះប្រជាជនសង្កេតមើលទំនៀមទម្លាប់ជឿជាក់យ៉ាងមុតមាំថាវាត្រឹមត្រូវ។
***
***
ការនិយាយពិតសើចចំអកចំពោះពាក្យសម្តី។ សីលធម៌ពិតសើចចំអកពីសីលធម៌។ និយាយម្យ៉ាងទៀតសីលធម៌នៃប្រាជ្ញាសើចចំអកចំពោះសីលធម៌នៃហេតុផលដែលគ្មានច្បាប់។ ចំពោះប្រាជ្ញាគឺជាអ្វីដែលអារម្មណ៍ទាក់ទងនឹងវិធីដូចគ្នាដែលវិទ្យាសាស្ត្រទាក់ទងនឹងហេតុផល។ ចិត្តគំនិតគឺជាផ្នែកមួយនៃប្រាជ្ញាហើយគណិតវិទ្យាគឺជាផ្នែកនៃហេតុផល។ សើចចំអកទស្សនវិជ្ជាគឺពិតជាទស្សនវិជ្ជា។
***
មានតែមនុស្សពីរប្រភេទទេអ្នកខ្លះជាមនុស្សសុចរិតដែលចាត់ទុកខ្លួនឯងជាមនុស្សមានបាបអ្នកខ្លះទៀតជាមនុស្សមានបាបដែលចាត់ទុកខ្លួនឯងជាមនុស្សសុចរិត
***
មានគំរូជាក់លាក់នៃភាពរីករាយនិងភាពស្រស់ស្អាតដែលមាននៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាក់លាក់រវាងធម្មជាតិរបស់យើងខ្សោយឬខ្លាំងដូចវានិងអ្វីដែលយើងចូលចិត្ត។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយយោងទៅតាមគំរូនេះគឺជាការរីករាយសម្រាប់យើងជាផ្ទះចម្រៀងសុន្ទរកថាកំណាព្យការនិយាយនារីម្នាក់បក្សីបក្សីទន្លេដើមឈើបន្ទប់សំលៀកបំពាក់ជាដើម។
***
នៅលើពិភពលោកគេមិនអាចចាត់ទុកវាថាជាអ្នកតែងកំណាព្យបានទេប្រសិនបើគេមិនដាក់សញ្ញា“ កំណាព្យ” លើខ្លួនឯង។ ប៉ុន្តែមនុស្សគ្រប់រូបមិនត្រូវការសញ្ញាទេពួកគេមិនមានភាពខុសគ្នារវាងយានកវីនិងជាងកាត់ដេរទេ។
***
ប្រសិនបើជនជាតិយូដាទាំងអស់បានប្រែចិត្តជឿដោយព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទយើងគ្រាន់តែមានសាក្សីលំអៀងប៉ុណ្ណោះ។ ហើយប្រសិនបើពួកគេត្រូវបានសម្លាប់ចោលយើងគ្មានសាក្សីអ្វីទាំងអស់។
***
មនុស្សដែលមានសុជីវធម៌។ វាល្អនៅពេលដែលគាត់មិនត្រូវបានគេហៅថាជាគណិតវិទូឬជាអ្នកអធិប្បាយឬជាអ្នកបង្ហាត់បង្រៀនប៉ុន្តែជាមនុស្សដែលមានសុជីវធម៌។ ខ្ញុំចូលចិត្តតែគុណភាពទូទៅនេះប៉ុណ្ណោះ។ នៅពេលមើលឃើញមនុស្សម្នាក់ពួកគេចងចាំសៀវភៅរបស់គាត់នេះគឺជាសញ្ញាអាក្រក់។ ខ្ញុំចង់អោយគេកត់សំគាល់នូវគុណភាពណាមួយក្នុងករណីអនុវត្តវាដោយខ្លាចថាគុណភាពនេះនឹងមិនស្រូបយកមនុស្សហើយក្លាយជាឈ្មោះរបស់គាត់។ កុំនឹកស្មានថាគាត់និយាយល្អរហូតដល់មានឱកាសនិយាយល្អបានឡើយ។ តែក្រោយមកទុកអោយគេគិតដូចគាត់ទៅ។
***
សច្ចភាពនិងយុត្តិធម៌គឺជាចំណុចតូចតាចដែលសម្គាល់វាដោយឧបករណ៍រដុបយើងតែងតែធ្វើខុសហើយបើយើងឈានដល់ចំនុចមួយយើងមើលងាយហើយនៅពេលដំណាលគ្នាប៉ះអ្វីៗទាំងអស់ដែលព័ទ្ធជុំវិញវា - ច្រើនតែនិយាយកុហក។ ជាងការពិត។
***
